L’essenza della filosofia non è il possesso della verità ma la ricerca della verità.
Karl Jaspers
The embodied mind: intervista a Thomas Fuchs
Intervista a Thomas Fuchs sul concetto di Embodied Mind: cosa dice il paradigma della mente incarnata? Cos’è la malattia mentale per la fenomenologia?
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Husserl e il dono dei vincoli
Chi era Edmund Husserl? Quale è l’eredità del suo pensiero? Intervista a Roberta De Monticelli per la rubrica Gli autori della fenomenologia
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The Oxford Handbook of Phenomenological Psychopathology – Intervista
Intervista in italiano al prof. Giovanni Stanghellini, editor-in-chief del nuovo “The Oxford Handbook of Phenomenological Psychopathology”
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Cognitivismo ed esistenzialismo
È possibile tenere insieme due visioni diverse come quella del cognitivismo e quella dell’esistenzialismo? Cosa hanno in comune cognitivismo e logoterapia?
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La svolta ontologica di Heidegger
Che cos’è la svolta ontologica di Heidegger? Quale influenza ha il pensiero del filosofo di Messkirch sulla psicoterapia fenomenologico-esistenziale?
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Esperienza e significato nelle scienze psicologiche
"Un uomo che vuole la verità diventa scienziato; un uomo che vuol lasciare libero gioco alla sua soggettività diventa magari scrittore; ma che cosa deve fare un uomo che vuole qualcosa di intermedio tra i due?" La risposta potrebbe essere lo psicologo....
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L’amore che cura: intervista a Stanghellini
Cosa hanno a che fare i concetti di ordine e disordine con la fenomenologia? Quali sono le caratteristiche delle organizzazioni di personalità ossessiva, borderline e dell’homo oeconomicus?
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L’amore che cura: psicopatologia e clinica dell’informe
Recensione di Giuseppe Salerno al libro ‘L’amore che cura’ di Giovanni Stanghellini. Che cos’è l’informe? Come si applica alla psicopatologia?
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L’essere due nella dimensione dell’incontro
Cosa vuol dire essere due nella dimensione dell’incontro? Un articolo a cavallo tra psicoterapia, danza e psicopatologia sulla fenomenologia dell’incontro
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Teoria e fenomenologia
‘Teoria’ e ‘fenomenologia’ sono state per lungo tempo parole contrapposte. E’ ancora così? E’ possibile ad oggi immaginare una psicologia fenomenologica che adotti un modello teorico ben definito?
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